«Ханафитский мазхаб является самым либеральным, рациональным и адекватным для мусульман нашего региона. Эти утверждения отнюдь не голословны: мы нигде не найдем столько рациональных подходов, как в ханафизме.

Так, ханафиты признают местное право разных народов и племен – при условии, что они не противоречат напрямую шариату. Значит башкирские, татарские или чувашские обычаи автоматически признаются источником права в шариате, если они не противоречат идее Единобожия. Сравним с теоретической базой в ханбалитской школе, где абсолютно все национальные обычаи подлежат искоренению, поскольку представляют собой бидааты – непозволенные новшества, или вообще являются проявлением куфра – неверия, безбожия. Разница – огромна! Абу Ханифа разрешал даже использовать свой национальный язык при богослужении – в том случае, если в общине нет никого, кто знал бы соответствующие молитвы на арабском языке. Никто из других исламских богословов не доходил до этого уровня либеральности в отношении национальной культуры.

Ханафитская школа изначально складывалась как школа рациональная, ее приверженцы так и назывались «асхаб ар-ра'й», и концептуально отличались от буквалистов из противоположной школы «асхаб аль-хадис». В подтверждение этого достаточно сказать, что богословы ханафитской школы создали немало механизмов для реализации своих концепций, от Истихсана (предпочтения наилучшего варианта действий) до Ирджа (оставление разногласий на Суд Божий и надежда на Его прощение).

Таким образом, только в развитии ханафитской школы нам видится возможным идеологическое противодействие экстремистам и радикалам от ислама, проникшим, к глубокому сожалению, и в различные районы Поволжья», - заявил Дамир-хазрат Мухетдинов.

IslamNN