Полагаем, что уважаемый митрополит Кирилл и его сотрудники, включая о. В.Чаплина, должны не просто обратить свое внимание на это наглое поведение прессы, но и прямо экстраполировать свою огромную энергию на разрешение этого вопроса в интересах России и ее народов — вместо того, чтобы создавать «ветряные мельницы» из нижегородских мусульман и затем во всеуслышание бороться с ними.

***

Владыка Кирилл, похоже, готов к серьезным поправкам в своих целеустремлениях, поняв, что под маской молчания российских мусульман (в отношении преподавания основ православия в школе, введения капелланов в армию и т.д.) на самом деле скрывался колоссальный болезненный нарыв, который — слава Богу — по воле Всевышнего был своевременно вскрыт нашим Аналитическим центром. Пусть этот процесс сопровождался изрядно попорченными нервами нижегородских мусульман — зато истина пробила себе дорогу, найдя немало сторонников повсеместно. Видит Бог, мы не действовали в целях саморекламы или с иными эгоистичными соображениями, и никогда не выступали против межрелигиозного мира в стране — напротив, всячески пытались его спасти от превращения в бутафорское шоу. Надеемся, что руководство РПЦ отныне существенно скорректирует свой курс с учетом того, что без российских мусульман ни о каком межконфессиональном диалоге в России говорить не приходится в принципе — а ведь именно учиться многовековой толерантности приезжают в нашу страну гости из Европы и Азии, Америки и Африки.

Не просто союзниками, но активными соучастниками процесса возрождения духовной нравственности в нашей стране станут для православных мусульмане в том случае, если их достаточно скромные пожелания будут учтены в полной мере — достичь этого для Православной Церкви, с учетом ее возможностей, совсем не трудно.

***

Примечательно, что Нижегородскую область на всемирном саммите представлял именно Умар-хазрат Идрисов. Руководитель аппарата ДУМНО Дамир-хазрат Мухетдинов, редактор журнала «Минарет», корреспонденты газеты «Медина аль-Ислам» и сайта islamnn.ru, аккредитовавшиеся на саммит в качестве журналистов, взяли интервью у целого ряда религиозных деятелей. С этими материалами вы сможете ознакомиться на нашем сайте и на страницах изданий ДУМНО в самое ближайшее время.

В ходе саммита представители нижегородской делегации вручили высоким иерархам самых разных конфессий книги и периодические издания ДУМНО, в частности новый номер газеты «Медина аль-Ислам» (многие статьи которого посвящены именно саммиту), сборник «Диалог цивилизаций», издание которого в начале этого года положило начало целому ряду мероприятий в рамках инициативы о проведении этого года под знаком межконфессионального диалога. Как мы видим сегодня, состоявшийся в Москве саммит религиозных лидеров и намеченный на 7-8 сентября нижегородский форум, посвященный вопросам межрелигиозной толерантности, показывают, что эта инициатива, с которой Умар-хазрат Идрисов выступил еще в январе этого года, оказалась более, чем актуальной.

Многие ступавшие в беседу с Умар-хазратом российские религиозные деятели, представлявшие разные регионы и конфессии, высказывались в поддержку деятельности ДУМНО. Участие нижегородских мусульман в саммите было с благодарностью отмечено владыкой Кириллом. Из его уст также прозвучало стремление изменить наши взаимоотношения в ближайшее время. Мы готовы к этому.

***

Эксклюзивизм главного раввина Израиля Йоны Мецгера — это что-то! Не соблюдя регламента, по продолжительности своего выступления оставив далеко позади хозяев саммита — патриарха Алексия II и Президента РФ В.Путина, переложив проблемы в израильско-арабском конфликте «с больной головы на здоровую», г-н раввин пропиарился в первый день — и бесцеремонно пропал на второй. Потрясая фотографиями израильтян, захваченных в плен в оккупированной Палестине, раввин ловко перевел тему форума из межрелигиозного диалога в политическое выяснение отношений. Не удивительно, что выступавшие на второй день представители арабского мира (муфтий Сирии, министр по делам Ислама Кувейта и др.) считали своим священным долгом дать отпор раввину. Идея мусульманско-иудейского диалога в рамках саммита тем самым оказалась «похороненной заживо».

Опять главный раввин Израиля вытащил на свет Божий более чем странную и дискредитирующую раввинов иудаизма идею о создании «межрелигиозной ООН». В прошлый раз такое предложение было сделано применительно к Иерусалиму, да еще возглавить такую «ООН» предлагалось Далай-ламе — хорошенькая мысль для строгих монотеистов и ревнителей Закона (мы писали уже об этом ранее).

***

Наш корреспондент дружески пообщался с гостем саммита, представляющим Иерусалимский православный патриархат, о. Димитриусом из Иордании. «У нас нет проблем в отношениях с мусульманами, — сказал он. — Мы жили на этой земле за 600 лет до появления Ислама и мусульман, так что здесь наша родина. Когда халиф Умар приехал в осажденный Иерусалим, ключи от города передал ему наш патриарх Софроний — мы помним это» [«и вы, мусульмане, помните», — читалось в глазах священника].
Корр.: «Вот Католическая Церковь предпринимала шаги по сближению с Исламом. А Ваша православная церковь признает Мухаммада, признает Ислам?»

О.Димитриус: «Путей к Богу много, а Он — Один. Вот скажи, кто из нас лучше? Я говорю — что я лучше, а ты утверждаешь — что ты лучше. Так кто же лучше? Только Бог знает. Так же и здесь: все мы — дети Божьи, а Он лучше нас знает, кто из нас прав…

Что касается наших отношений с западными христианами, с братьями-католиками… Ну, понимаешь… Мы — не франки [«франками» на Ближнем Востоке называли и называют европейских христиан, или католиков, или же всех европейцев вообще]. Когда франки захватили Святую землю [имеются в виду крестоносцы], они вырезали сотни тысяч православных, иудеев и мусульман. А когда Салахетдин освободил Иерусалим, он первым делом восстановил нашу Церковь [Иерусалимский православный патриархат]. Почему?»

Корр.: «Наверное, потому, что он был человеком искренне верующим»…

О.Димитриус: «Да потому, что мы в Иерусалиме, в Палестине — у себя дома…

В Иордании у нас не возникает никаких проблем во взаимоотношениях с властью. Мы твердо следует принципу «Богу — богово, а кесарю — кесарево». Мы не служим земному Царству [имеется в виду Иорданское Королевство], но — Небесному Царству. Думаем, что и остальные христиане и вообще представители всех религий должны следовать этому принципу, и тогда никаких проблем с властями не будет… Проблемы — они откуда? Власть вмешивается, диктует, чего она хочет».

Корр.: «Но в Исламе нет разделения на светское и духовное. Да вот и у нас в России — некоторые представители Православной Церкви желали бы усилить свое влияние на власть».

О.Димитриус: «Ну… В России сказывается ее историческое прошлое, императорские времена. Но все равно — мы, христиане, не должны служить земным царям, только — Ему [палец священника указует наверх]. А в Исламе… Возможно, сильная политизация и порождает проблемы. Власть вмешивается, и диктует, что ей нужно. Этого в отношениях с Богом не должно быть».

Корр.: «Так значит, и у вас могут возникать из-за этого проблемы?»

О.Димитриус: «Проблема в Иордании только одна — христиан не берут в армию. Но я, как христианин, могу это понять. Нет — так нет.

У нас есть свои храмы, свои школы. Есть и государственные школы — там обязательно преподается Ислам. Но два раза в неделю наш учитель-христианин дает в них уроки для детей христиан по нашей вере. А частные христианские школы устроены так: там учатся христиане и мусульмане — примерно поровну, нас ведь очень мало — всего 5% от населения Иордании. Учителя-христиане преподают там светские предметы — биологию, химию, физику. А религии учат так: мусульманским детям преподают Ислам мусульманские же учителя, а мы своим детям преподаем нашу веру — сами. Мы представлены и в парламенте Иордании».

Корр.: «Вот мусульман в России порядка 20 миллионов, а у нас нет такого. Да еще в светскую школу хотят ввести основы христианства для всех в обязательном порядке».

О.Димитриус: «Как только религия объединяется с политикой, начинаются сильные проблемы. Кроме того, вы — в меньшинстве, и те, кто в большинстве, используют свои возможности. Но… Истину нельзя ввести силой. [Опять подымая палец кверху]… Там, у Него. Истина — только там. Мы не должны служить земному царю [«царь» и «король» по-арабски — одно и то же; возможно, священник снова обыгрывал близкую ему ситуацию с иорданской монархией], но — Небесному Царю»

Корр.: «Проблемы с Иерусалимским патриархом — того же плана?»

О.Димитриус: «Эти проблемы закончились, слава Богу [разговор идет на арабском, поэтому все религиозные формулы идентичны исламским. При желании можно переводить на русский как «слава Аллаху»]. Все, старый патриарх низложен. О-кон-ча-тель-но!

Был рад нашей встрече. Спасибо».

***

Интересным получилось и наше интервью с эмиссаром Ватикана, Председателем Папского Совета по содействию христианскому единству Кардиналом Вальтером Каспером:

Корр.: Ваше Преосвященство, как бы Вы оценили современные отношения между исламским миром и Католической церковью?

Кардинал Каспер: Ислам и Христианство являются монотеистическими религиями, поэтому у них много общего. Христиане с большим почтением относятся к Исламу и понимают важность налаживания дружеских отношений с мусульманами. Я совершенно убежден, что будущее не за столкновением цивилизаций и считаю, что необходимо стремиться к диалогу и сотрудничеству, поскольку только это сможет стать залогом добрососедских отношений и обеспечить всем нам достойное будущее. У мусульман и христиан есть самое главное — взаимоуважение к традициям и ценностям друг друга. Мы едины в вопросе недопустимости убийств во имя Господа, недопустимости насилия ради мира.

Я считаю, что уважение друг к другу — это ключевой момент. И поэтому нас глубоко опечалил нашумевший карикатурный скандал, оскорбивший чувства сотен тысяч мусульман. Мы ни в коем случае не можем допускать оскорблений в адрес друг друга. Напротив, мы должны стремиться к взаимопониманию и сотрудничеству.

Корр.: Во время Вашего прошлого визита в Россию на встрече с Патриархом Алексием II Вы неоднократно подчеркнули, что Католическая Церковь стремится наладить тесные отношения с Православной церковью в целом, и с РПЦ в особенности. Произошли ли какие-нибудь положительные изменения в отношениях Ватикана с РПЦ за это время?

Кардинал Каспер: Действительно, этот конфликт тянется уже более тысячи лет, и последние десятилетия были отмечены особенной напряженностью в наших отношениях. Но мы искренне надеемся, что нам, наконец, удастся свести на нет это противостояние и наладить сотрудничество. Мы прилагаем к этому огромные усилия, особенно в Европе, где секуляризация жизни заставляет нас с особым рвением возвращаться к истокам Христианства и возрождать христианские ценности. Секуляризация — это наша общая проблема — и мусульман, и христиан — поэтому мы должны объединить наши усилия в борьбе за возрождение духовности общества.

На сегодняшний день я могу сказать, что с Божьей помощью отношения с Православной церковью улучшились, и мы уже можем вести речь о сотрудничестве.

Корр.: Русская Православная Церковь выступила с инициативой ввести в школах изучение Основ православной культуры. Фактически, во многих школах этот предмет уже введен. Это вызвало неоднозначную реакцию в обществе и глубокую озабоченность среди приверженцев разных вероисповеданий. Например, я — мусульманка, и я не хотела бы, чтобы моих детей обязывали изучать такой предмет. Знакома ли Европе такая проблема? Что Вы думаете по этому поводу?

Кардинал Каспер: Признаться, я не очень хорошо осведомлен по вопросу этой инициативы РПЦ, поэтому могу сказать только о том, как дела обстоят в у меня на Родине — в Германии. Там в учебной программе присутствуют религиозные дисциплины, но никого не принуждают их изучать, каждый в праве сделать для себя этот выбор самостоятельно. И я думаю, что и Россия может остановиться на подобном компромиссе, поскольку конституционный постулат о свободе вероисповедания исключает навязывание какой бы то ни было одной религии.

***

Животрепещущий и болезненный вопрос о преподавании основ православия в государственных школах мы не преминули задать и главному раввину России Адольфу Шаевиче.

Корр.: Адольф Соломонович, каково Ваше мнение по поводу введения изучения основ православной культуры в общеобразовательных школах?

А. Шаевич: Я думаю, что подобная инициатива в равной степени должна распространяться и на представителей других конфессий. Нужно понимать, что наша страна многонациональна и многоконфессиональна. В частности, у нас громадное даже в масштабах нашей страны мусульманское население. Поэтому это очень деликатный вопрос, и нужно как-то дифференцированно подходить к этому вопросу, чтобы ни в коем случае никого не задевать. Безусловно, образование очень нужно, но обязательно все конфессии в равной степени должны получить равные права и возможности.

Корр.: А на каких основаниях может быть введен такой предмет?

А. Шаевич: Только на правах факультатива. Мы все прекрасно понимаем, что в наших школах далеко не все дети православные. Обязательно в каждом классе найдется ребенок какой-нибудь другой конфессии. И заставлять его одного изучать православие только потому, что 15 остальных православные нельзя. Кроме того, для тех, кто хочет познакомиться со своими корнями, сегодня очень много возможностей. И поэтому я не вижу в подобной инициативе особой и необходимости.

Аналитический центр нижегородских мусульман «Амаль»

Фоторепортаж со Всемирного саммита религиозных лидеров смотрите здесь